I migliori ritrovamenti sul Cammino Primitivo nelle Asturie

Il passaggio lungo la Via Primitiva riserva meraviglie evidenti. Sono proprio lì, ai piedi del percorso, e sarebbe eccezionale non notarle. La principale è il bellissimo paesaggio che si estende dall'uscita di Oviedo/Uviéu fino a quando il percorso lascia le Asturie attraverso l'Alto del Acebo, passando per il villaggio di Grandas de Salime.

A questi vanno aggiunti gli edifici che abbiamo già elencato in una voce precedente - ilpalazzo della famiglia Miranda-Valdecarzana e la Cappella di Dolores (Grau/Grado), il monastero di San Salvador de Cornellana e la collegiata di Santa María la Mayor (Salas), il monastero di Santa María la Real de Obona (Tineo), il palazzo dei Cienfuegos de Peñalba (Allande) o il Chao Samartín (Grandas de Salime)- e che costituiscono esempi eccezionali di un patrimonio storico e artistico che ha saputo resistere al corso dei secoli sul Cammino di Santiago de Compostela. Tuttavia, ci sono altri gioielli che, essendo un po' fuori dall'itinerario ufficiale o appartenendo al regno dell'immateriale, possono passare inosservati e meritano di essere presi in considerazione dai camminatori che vogliono intraprendere l'avventura. Eccone alcuni:

A metà del XIX secolo, Ciriaco Miguel Vigil segnalò l'esistenza di resti romani nella zona di Valduno, nel comune di Las Regueras, nel suo monumentale, epigrafico e diplomatico delle Asturie. Secondo quel testo, accanto alla casa di un contadino di nome Domingo Tamargo, c'erano alcuni mattoni e un mulino a mano in pietra da grano che molto probabilmente risalivano all'epoca della dominazione imperiale. Nel 1947 vi fu rinvenuta una lapide monumentale dedicata a Sestio Munigalico, conservata nel Museo Archeologico delle Asturie, ma non fu l'unica scoperta. Nel 2006 sono stati effettuati dei lavori nell'area circostante la chiesa parrocchiale e i primi assaggi hanno rivelato, casualmente, l'esistenza di alcune terme datate tra il 60 e il 130 d.C.. In esse è possibile apprezzare chiaramente la zona degli archi per il passaggio del calore e una vasca semicircolare con panca continua. Valduno è considerata una delle terme meglio conservate della Spagna settentrionale e l'archeologo Rogelio Estrada, uno dei maggiori esperti dei suoi dettagli, ritiene che oggi sia visibile solo quello che è circa un quarto di un'intera casa romana. Le terme non si trovano sul percorso del Camino, ma la deviazione da fare per raggiungerle è minima e ben segnalata. È una buona scusa per fare una pausa durante la prima tappa del percorso e apprezzare questa piccola meraviglia nascosta nel cuore delle Asturie.

Sarebbe imperdonabile attraversare ilcomune di Salas e non fermarsi a provare questo dolce, uno dei più paradigmatici delle Asturie e un ristoro abituale ai tempi in cui era indispensabile passare di lì se si guidava dal centro della comunità autonoma in direzione della Galizia. I carajitos hanno una tradizione tale che quest'anno ricorre il primo centenario del luogo in cui sono nati. Nel 1918 Pepín el Profesor, insegnante di musica e direttore della banda locale, aprì il Café del Profesor, un caffè-ristorante, nel villaggio di Salas. Anni dopo, il figlio Falín rilevò l'attività e, nel pomeriggio, solo per i clienti abituali, iniziò a preparare dolci alla nocciola che sapevano di gloria inzuppata nei freddi caffè invernali. Furono chiamati così da uno dei clienti, un indiano tornato, che li chiedeva con la frase: "Falín, dammi uno di questi! Il buon Falín non c'è più, ma l'attività che ha ereditato il suo nome è ancora aperta e i suoi proprietari continuano a vendere i loro famosi carajitos, oltre a prodotti tradizionali e altri dolci tipici della gastronomia asturiana.

È un po' distante dalla città, nell'omonima località, ma vale la pena visitarla per avere una piena percezione dell'importanza storica dei luoghi attraversati dai nostri passi. La chiesa di San Martín de Salas è l'unica vestigia rimasta del monastero che portava questo nome e che fu costruito tra l'VIII e il IX secolo, cioè ai tempi della monarchia asturiana. Alcuni resti dell'antica fabbrica sono visibili nel museo allestito all'interno della Torre de los Valdés-Salas, nel centro della città, di fronte alla chiesa collegiata. La chiesa in questione sorge all'ombra di un tasso millenario e fu costruita nel XV secolo, anche se subì importanti modifiche nei secoli XVII e XVIII. Vi si accede attraverso un portale in stile gotico e la sua navata unica, coperta da un tetto a capanna, ospita un presbiterio rettangolare sormontato da una volta a crociera e una pala d'altare in stile rococò. I motivi decorativi epigrafici che provenivano dalla chiesa originaria sono stati rimossi e depositati nella Torre di Valdés-Salas, come già detto, ma al loro posto sono state installate nella chiesa delle fedeli riproduzioni, che indicano come questi resti della costruzione altomedievale siano stati riutilizzati nelle pareti del nuovo edificio.

Il comune di Tineo vanta di aver dato i natali a Rafael del Riego, uno dei politici più stimati del XIX secolo in Spagna. Nato nel villaggio di Tuña, da una famiglia nobile, si laureò in Diritto e Canoni all'Università di Oviedo/Uviéu e si trasferì a Madrid per entrare nella Guardia de Corps. Allo scoppio della guerra d'indipendenza nel 1808, il generale Murat lo imprigionò nel monastero dell'Escorial, da dove riuscì a fuggire per tornare nelle Asturie, dove il padre era membro della Junta Suprema. Tuttavia, nel novembre dello stesso anno fu nuovamente arrestato e deportato in Francia. Qui fu iniziato alle teorie liberali ed entrò in contatto con la Massoneria. Dopo aver visitato l'Inghilterra e la Germania, tornò in Spagna nel 1814, rientrò nell'esercito con il grado di tenente colonnello e prestò giuramento di fedeltà alla Costituzione del 1812. Quando Ferdinando VII la abrogò e iniziò la sua deriva assolutista, Rafael del Riego non mollò fino a ribellarsi al suo re. Ci riuscì il 1° gennaio 1820, quando nella città sivigliana di Cabezas de San Juan, guidò il famoso pronunciamiento che avrebbe posto fine alla Restaurazione borbonica e segnato l'inizio di quello che nei libri di storia è conosciuto come il Triennio liberale. Si dice che in quello stesso anno Riego tornò in patria e tenne un acclamato discorso nella città di Tinéu in cui trasmise la buona novella ai suoi compatrioti. Il balcone da cui si sarebbe rivolto alla popolazione esiste ancora. Si trova in un edificio d'angolo della Plaza Mayor, di fronte al Municipio, e una targa ricorda l'evento.

La salita al passo Palo, nel comune di Allande, è talmente ardua che è possibile che gli escursionisti, giunti in cima, non prestino attenzione a quello che sembra un piccolo stagno dove il bestiame sparso da queste parti tende ad abbeverarsi. È possibile che, se lo fanno, non vi attribuiscano particolare importanza, comprendendo che si tratta di una cavità naturale a cui le abbondanti piogge forniscono acqua. In realtà, il laghetto risale all'epoca romana ed è il resto del serbatoio (palus) che i Romani vi installarono e che diede poi il nome al porto. Esiste un'altra testimonianza - altrettanto interessante, se non di più - secondo la quale le streghe della regione vi celebrarono intorno, a un certo punto del XIX secolo, l'ultima congrega di streghe di cui si hanno prove documentali nelle Asturie. El Palo è molto più di un elemento geografico: è anche una frontiera sentimentale. Gli abitanti di Allandes si distinguono tra quelli che vivono "del Palo p'acá", cioè verso La Pola, e quelli che vivono "del Palo p'allá", cioè verso Grandas de Salime. I primi costituiscono il gruppo dei "curitos", probabilmente per il rapporto di dipendenza che Pola de Allande intratteneva con la diocesi di Oviedo, mentre i secondi erano e sono inclusi nel gruppo dei "gal.legos", per ovvie ragioni.

A circa due chilometri dalla vetta, seguendo il percorso del Cammino, si trova il villaggio di Montefurado, uno dei più paradigmatici dell'itinerario primitivo. All'ingresso del villaggio, dove vive un solo abitante, si trova una cappella, normalmente chiusa, in cui è conservata un'immagine dell'apostolo San Giacomo, molto amata dai pellegrini. Il languore degli edifici semidiroccati e la solitudine che regna nell'ambiente rendono questo luogo curioso, in linea con il suo stesso toponimo, che ricorda come i Romani scavassero gallerie sotto queste stesse montagne per cercare vene d'oro. Una di queste cavità è ancora conservata quasi intatta e la gente del posto, quando c'era, la chiamava la grotta di Xuan Rata. Il soprannome si basava su un'antica leggenda che narrava di un giovane coraggioso che, secondo le dicerie, era riuscito a uccidere l'essere mitologico che viveva nelle viscere della montagna.

Ma la leggenda più consistente di tutto il Cammino Primitivo si trova a pochi chilometri a ovest, presso il bacino di Grandas de Salime. Si dice che il diavolo in persona sia venuto molti anni fa a fare le sue cose in queste terre e che, dopo aver saltato di rupe in rupe, abbia finito per inciampare e cadere nelle acque del potente fiume Navia. La corrente lo trascinò a lungo e la povera creatura temette seriamente per la sua vita. Riuscì ad aggrapparsi ad alcuni rami e a tornare sulla terraferma; a quel punto, preso da una gioia sincera, cominciò a lanciare grida che risuonarono per tutta la valle: "Salime! Salime!" Alcuni giovani che si trovavano nella zona, vedendo il demone saltare di gioia, lo afferrarono e lo ributtarono in acqua. Ancora una volta il misero Luzbel si trovò a lottare e ancora una volta, calpestando il fango della riva, diede sfogo alla sua gioia con un'altra esclamazione: "Sublime! La leggenda, molto divertente, ha una spiegazione toponomastica. Salime e Subsalime erano due dei villaggi che vennero inondati quando, tra il 1955 e il 1957, venne messo in funzione il bacino idrico che i camminatori vedono oggi. Il Salto de Salime ha un'imponente diga alla quale lavorarono molto gli architetti Joaquín Vaquero Palacios e Joaquín Vaquero Turcios, quest'ultimo autore di un superbo murale che ne decora l'interno, e intorno ad essa si trovano gli spettrali villaggi effimeri in cui si stabilirono gli operai che lavorarono alla sua costruzione. Vale la pena elencare, per evitare che vengano completamente dimenticati, i nomi dei piccoli villaggi che scomparvero per sempre quando la valle fu occupata dalle acque del fiume: Salcedo, San Feliz, Doade, Saborín, Riodeporco, A Quintana, Barqueiría, Veiga Grande, San Pedro de Ernes, Vilagudín e Barcela.

Un'altra leggenda, anche se non è propriamente tale, si riferisce allo stesso villaggio di Salime e a un ponte di cui esiste una vecchia fotografia in bianco e nero nel volume III delle Asturie monumentali, opera coordinata da Octavio Bellmunt e Fermín Canella tra il XIX e il XX secolo. Jovellanos disse che si trovava "sulla prodigiosa altezza del fiume". La tradizione popolare vuole che sulla sua chiave di volta - cioè in un luogo quasi implausibile - si leggesse la seguente iscrizione:

PEDRO DE PEDRE
DE CASTRO NATURALE
COSTRUÌ IL PONTE DI SALIME
LA CHIESA E L'OSPEDALE
E LA CATTEDRALE DI LUGO
DOVE ANDÒ A FARSI SEPPELLIRE
APRILE ANNO 1113

Questo è quanto, insistiamo, si dice in giro. Nessuno, nemmeno l'eruditissimo Ciriaco Miguel Vigil a cui abbiamo fatto riferimento nella sezione sulle terme di Valduno, è mai stato in grado di confermare la reale esistenza di questa testimonianza che parlerebbe di un capomastro di cui non si hanno nemmeno notizie. Sebbene una delle vie principali di Grandas de Salime porti il nome di Pedro de Pedre, non c'è la minima prova che un individuo a cui era stato dato questo nome abbia mai passeggiato da queste parti. Non c'è nemmeno una lapide nella cattedrale di Lugo, dove si suppone abbia trovato la sua ultima dimora, che indichi il luogo della sua sepoltura.