Les meilleures trouvailles du Chemin Primitif des Asturies

Le passage sur la Voie Primitive réserve des merveilles évidentes. Elles sont là, au pied de la route, et il serait exceptionnel de ne pas les remarquer. La principale est la beauté du paysage qui s'étend de la sortie d'Oviedo/Uviéu jusqu'à la sortie des Asturies par l'Alto del Acebo, en passant par le village de Grandas de Salime.

À cela s'ajoutent les édifices que nous avons déjà cités dans un précédent article - lepalais de la famille Miranda-Valdecarzana et la chapelle de Dolores (Grau/Grado), le monastère de San Salvador de Cornellana et la collégiale de Santa María la Mayor (Salas), le monastère de Santa María la Real de Obona (Tineo), le palais des Cienfuegos de Peñalba (Allande) ou le Chao Samartín (Grandas de Salime)- et qui constituent des exemples exceptionnels d'un patrimoine historique et artistique qui a su traverser les siècles sur le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Mais il existe d'autres joyaux qui, parce qu'ils sont un peu à l'écart de l'itinéraire officiel ou appartiennent au domaine de l'immatériel, peuvent passer inaperçus et méritent également d'être pris en compte par les marcheurs désireux de se lancer dans l'aventure. En voici quelques-uns :

Au milieu du XIXe siècle, Ciriaco Miguel Vigil a signalé l'existence de vestiges romains dans la région de Valduno, dans la commune de Las Regueras, dans son ouvrage Asturies monumentales, épigraphiques et diplomatiques. Selon ce texte, à côté de la maison d'un agriculteur appelé Domingo Tamargo, il y avait des briques et un moulin à main en pierre à grain qui datait probablement de l'époque impériale. En 1947, une pierre tombale monumentale dédiée à Sestio Munigalico a été trouvée à cet endroit et est conservée au musée archéologique des Asturies, mais ce ne fut pas la seule découverte. En 2006, des travaux ont été effectués dans les environs de l'église paroissiale et les premières dégustations ont révélé, par hasard, l'existence de thermes datant d'entre 60 et 130 après J.-C. Dans ces thermes, il est possible d'observer clairement la présence d'eau de mer. Dans ces thermes, il est possible d'apprécier clairement la zone d'arcs pour le passage de la chaleur et un bain semi-circulaire avec une banquette continue. Valduno est considéré comme l'un des thermes les mieux conservés du nord de l'Espagne, et l'archéologue Rogelio Estrada, l'un des plus grands experts de ses détails, estime qu'aujourd'hui, on ne peut voir qu'un quart environ d'une maison romaine entière. Les thermes ne se trouvent pas sur le chemin du Camino, mais le détour à faire pour y accéder est minime et bien indiqué. C'est un bon prétexte pour faire une pause pendant la première étape du chemin et apprécier cette petite merveille cachée au cœur des Asturies.

Il serait impardonnable de traverser leconseil de Salas sans s'arrêter pour goûter cette friandise, l'une des plus emblématiques des Asturies et un rafraîchissement habituel à l'époque où il était indispensable de passer par là si l'on se rendait du centre de la communauté autonome en direction de la Galice. Les carajitos ont une telle tradition que cette année marque le premier centenaire de l'endroit où ils sont nés. En 1918, Pepín el Profesor, professeur de musique et directeur de la fanfare locale, a ouvert le Café del Profesor, un café-restaurant, dans le village de Salas. Des années plus tard, son fils Falín reprit l'affaire et, l'après-midi, uniquement pour les habitués, il commença à confectionner des pâtisseries aux noisettes qui avaient le goût de la gloire trempée dans les cafés froids de l'hiver. Ces pâtisseries ont été baptisées de son nom par l'un des clients, un Indien de retour au pays, qui les demandait en disant : "Falín, donne-m'en une ! Le bon Falín n'est plus là, mais le commerce qui a hérité de son nom est toujours ouvert, et ses propriétaires continuent à vendre leurs fameux carajitos, ainsi que des produits traditionnels et d'autres douceurs typiques de la gastronomie asturienne.

Elle est un peu éloignée de la ville, dans le village du même nom, mais elle vaut la peine d'être visitée pour se rendre compte de l'importance historique des lieux que nous traversons. L'église de San Martín de Salas est le seul vestige du monastère qui portait ce nom et qui fut construit entre le VIIIe et le IXe siècle, c'est-à-dire à l'époque de la monarchie asturienne. Quelques vestiges de l'ancienne fabrique sont visibles dans le musée installé à l'intérieur de la Torre de los Valdés-Salas, au centre de la ville, en face de la collégiale. Cette dernière, située à l'ombre d'un if millénaire, a été construite au XVe siècle, bien qu'elle ait subi d'importantes modifications aux XVIIe et XVIIIe siècles. On y accède par une porte de style gothique, et sa nef unique couverte d'un toit à deux pentes abrite un presbytère rectangulaire surmonté d'une voûte d'arêtes et d'un retable de style rococo. Les motifs épigraphiques décoratifs qui provenaient de l'église originale ont été enlevés et déposés dans la Tour de Valdés-Salas, comme nous l'avons mentionné plus haut, mais des reproductions fidèles ont été installées à leur place dans l'église, ce qui indique comment ces vestiges de la construction du haut Moyen Âge ont été réutilisés dans les murs du nouvel édifice.

La commune de Tineo s 'enorgueillit d'être le lieu de naissance de Rafael del Riego, l'un des hommes politiques les plus estimés du XIXe siècle en Espagne. Né dans le village de Tuña, au sein d'une famille noble, il est diplômé en droit et en canons à l'université d'Oviedo/Uviéu et s'installe à Madrid pour rejoindre la Guardia de Corps. Lorsque la guerre d'indépendance éclate en 1808, le général Murat l'emprisonne au monastère de l'Escurial, d'où il parvient à s'échapper pour retourner dans les Asturies, où son propre père est membre de la Junta Suprema. Mais il est à nouveau arrêté en novembre de la même année et déporté en France. Là, il s'initie aux théories libérales et entre en contact avec la franc-maçonnerie. Après avoir visité l'Angleterre et l'Allemagne, il rentre en Espagne en 1814, réintègre l'armée avec le grade de lieutenant-colonel et prête le serment d'allégeance à la Constitution de 1812. Lorsque Ferdinand VII l'abroge et entame sa dérive absolutiste, Rafael del Riego ne relâche pas ses efforts jusqu'à se rebeller contre son roi. Il y parvint le 1er janvier 1820, lorsque, dans la ville sévillane de Cabezas de San Juan, il prit la tête du célèbre pronunciamiento qui allait mettre fin à la Restauration dirigée par les Bourbons et marquer le début de ce qui est désormais connu dans les livres d'histoire sous le nom de Triennat libéral. On dit que cette même année, Riego est retourné dans sa patrie et a prononcé un discours acclamé dans la ville de Tinéu, dans lequel il a transmis la bonne nouvelle à ses compatriotes. Le balcon d'où il se serait adressé au peuple existe toujours. Il se trouve dans un bâtiment d'angle de la place Plaza Mayor, en face de l'hôtel de ville, et une plaque commémore l'événement.

La montée au col du Palo, dans la commune d'Allande, est si ardue qu'il est possible que les randonneurs, une fois arrivés au sommet, ne prêtent pas attention à ce qui ressemble à un petit étang où s'abreuvent les bêtes éparpillées dans ces parages. Il est possible que, s'ils y prêtent attention, ils ne lui accordent pas non plus d'importance particulière, comprenant qu'il s'agit d'une cavité naturelle à laquelle les pluies abondantes apportent de l'eau. En réalité, le petit lac remonte à l'époque romaine et constitue les vestiges du réservoir (palus) que les Romains avaient installé à cet endroit et qui a donné son nom au port. Un autre témoignage, tout aussi intéressant sinon plus, affirme que les sorcières de la région ont tenu la dernière assemblée des Asturies autour du lac au XIXe siècle. El Palo est bien plus qu'une caractéristique géographique : c'est aussi une frontière sentimentale. Les habitants d'Allandes font la distinction entre ceux qui vivent "del Palo p'acá", c'est-à-dire vers La Pola, et ceux qui vivent "del Palo p'allá", c'est-à-dire vers Grandas de Salime. Les premiers forment le groupe des "curitos", probablement en raison de la relation de dépendance que Pola de Allande entretenait avec le diocèse d'Oviedo, et les seconds étaient et sont encore inclus dans le groupe des "gal.legos", pour des raisons évidentes.

À environ deux kilomètres du sommet, en suivant le tracé du Chemin, se trouve le village de Montefurado, l'un des plus paradigmatiques de l'itinéraire primitif. À l'entrée du village, où vit un seul habitant, se trouve une chapelle, normalement fermée, dans laquelle est conservée une image de l'apôtre Saint-Jacques, très appréciée des pèlerins. La langueur des bâtiments à moitié détruits et la solitude qui règne dans l'environnement en font un lieu curieux, en accord avec son propre nom de lieu, qui rappelle comment les Romains ont creusé des galeries sous ces mêmes montagnes pour chercher des veines d'or. L'une de ces cavités est encore conservée ici presque intacte et les habitants, quand il y en avait, l'appelaient la grotte de Xuan Rata. Ce surnom était basé sur une vieille légende concernant un jeune homme courageux qui, selon les rumeurs, aurait réussi à tuer l'être mythologique qui vivait dans les entrailles de la montagne.

Mais la légende la plus importante de tout le Chemin Primitif se trouve à quelques kilomètres à l'ouest, au barrage de Grandas de Salime. On raconte que le diable en personne est venu, il y a de nombreuses années, faire ses besoins sur ces terres et que, après avoir beaucoup sauté de falaise en falaise, il a fini par trébucher et tomber dans les eaux de la puissante rivière Navia. Le courant l'entraîna pendant un long moment et la pauvre créature craignit sérieusement pour sa vie. Il réussit à s'agripper à quelques branches et à revenir sur la terre ferme, et c'est alors que, pris d'une joie sincère, il se mit à pousser des cris qui résonnèrent dans toute la vallée : "Salime ! Salime !" Quelques jeunes gens qui se trouvaient dans les parages, ayant surpris le démon en train de sauter de joie, le saisirent et le jetèrent à nouveau à l'eau. Le malheureux Luzbel se débattit de nouveau, et de nouveau, en marchant dans la boue du rivage, il laissa éclater sa joie en s'exclamant de nouveau : "Sublime ! La légende, très amusante, a une explication toponymique. Salime et Subsalime sont deux des villages qui ont été inondés lors de la mise en service, entre 1955 et 1957, du barrage que les promeneurs voient aujourd'hui. Le Salto de Salime possède un barrage impressionnant sur lequel les architectes Joaquín Vaquero Palacios et Joaquín Vaquero Turcios ont beaucoup travaillé, ce dernier étant l'auteur d'une superbe peinture murale qui orne son intérieur, et autour duquel se trouvent les villages éphémères et fantomatiques dans lesquels se sont installés les ouvriers qui ont travaillé à sa construction. Il convient de citer, pour ne pas les oublier complètement, les noms des petits villages qui ont disparu à jamais lorsque la vallée a été occupée par les eaux du fleuve : Salcedo, San Feliz, Doade, Saborín, Riodeporco, A Quintana, Barqueiría, Veiga Grande, San Pedro de Ernes, Vilagudín et Barcela.

Une autre légende, bien que certains ne l'aient pas à proprement parler, fait référence au village de Salime lui-même et à un pont dont il existe une vieille photographie en noir et blanc dans le volume III du monumental Asturias, une œuvre coordonnée par Octavio Bellmunt et Fermín Canella entre le XIXe et le XXe siècle. Jovellanos disait de ce lieu qu'il se trouvait "sur la hauteur prodigieuse de la rivière". La légende populaire veut que l'on puisse lire l'inscription suivante sur sa clé de voûte - c'est-à-dire à un endroit presque invraisemblable - :

PEDRO DE PEDRE
DE CASTRO NATURAL
IL CONSTRUISIT LE PONT DE SALIME
L'ÉGLISE ET L'HÔPITAL
ET LA CATHÉDRALE DE LUGO
OÙ IL FUT ENTERRÉ
AVRIL DE L'AN 1113

C'est ce que dit, nous insistons, la rumeur. Personne, pas même le très érudit Ciriaco Miguel Vigil auquel nous nous sommes référés dans la section sur les thermes de Valduno, n'a jamais pu confirmer l'existence réelle de ce témoignage qui parlerait d'un maître d'œuvre dont on n'a pas non plus de nouvelles. Bien que l'une des rues principales de Grandas de Salime porte le nom de Pedro de Pedre, il n'existe pas la moindre preuve qu'un individu baptisé Pedro de Pedre se soit jamais promené dans ces lieux. Il va sans dire que la cathédrale de Lugo, où il est censé avoir trouvé sa dernière demeure, ne comporte pas non plus de pierre tombale indiquant le lieu de sa sépulture.